Infortuni [1] Barrer, 24 de juliol de 2007, Centre de la Imatge. Avinguda 28 de Juliol, Miraflores, Lima. En preàmbul exprés a l'informe d'Alan García Pérez al Congrés de la República el 28 de juliol ia l'aniversari de l'Informe Final de la CVR a finals d'agost.

A  Barrer ofereixo la meva pròpia sang vessant-la en commemoració respectuosa de les setanta mil morts ocorregudes durant el conflicte armat intern en mans criminals, tant del terrorisme insurrecte com del terrorisme d'Estat; vessaments violents que pretenem mantenir en l'oblit i que així, per un vessament més aviat amorós, són recordats.

Assumint després els rols del gran empresariat, els decisors i influents en les polítiques d'Estat, i els empresaris dels mitjans de comunicació principal encara que no exclusivament, fang escombra en mà la sang vessada -que és ara ja no la meva sinó la de tots - sota una catifa que amb rostre d'Alan García pretén inútilment amagar allò inocultable. La catifa ensangonada com ho està el nostre Estat i les mans de molts de nosaltres, descobreix al revers el rostre d'Alberto Fujimori.  

El  cant de les tornades publicitàries aprista i fujimorista “Respectes guarden respectes” i “Mai vam tenir l'oportunitat, ara tenim l'oportunitat”, són  al·lusió al fet que el fujimontesinisme i l'alanmantillisme són i van ser sempre dues cares de la mateixa moneda amb què cobrem i paguem diàriament: la de l'irrespet a molts peruans que no són considerats realment ciutadans, i la de la nostra complicitat en la impunitat.

Infortunio Barrer ha estat al·ludit a la Conferència—performance Infortunio (o les formes en què el "pérformans" és una merda),  Col·loqui Heterotopies, UAM, Mèxic DF, 20 d'octubre 2016).

[ 1] Prenent com a antecedent la noció construïda per John Austin des de la filosofia del llenguatge (en les seves conferències editades sota el títol Com fer coses amb paraules el 1939), proposo formalitzar l'ús, en l'àmbit artístic contemporani, del terme infortuni per denominar genèricament a creacions que, pretenent-se performatives o anunciant-se com a performances, fracassen en l'intent d'instauració de sentit col·lectiu que implica una performance, o són en realitat simbolitzacions discursives o meres semantitzacions representacionals. Quan es tracta de fracassos, els infortunis poden donar-se, sempre seguint Austin, per impertinència (infortunis per mala apel·lació o per mala aplicació a Austin), per ineficiència (a Austin, infortunis d'acte viciat o d'acte inconclús), o per inautenticitat (infortunis d'acte insinerat o d'acte buit, en termes d'Austin). Quan es tracta de simbolitzacions o semantitzacions sense pretensió performativa, estem davant del que Austin anomena enunciat constatatiu, només que si s'anuncien com a performances, sorgeix l'infortuni per totalitat infortunada, ja que res en realitat es pretén instaurar (el performista busca expressar el seu pensament, sensibilitat, etc., explicar una història, exposar un discurs, posar en escena una dramatúrgia, una coreografia, un disseny d'activitat corporal, etc.).
En el cas de Barrer, estem davant d'un infortuni d'inautenticitat perquè encara que vam pretendre establir una performance, com vaig poder constatar posteriorment en diàlegs amb gairebé tots els participants directes, aquests havien decidit ometre de la seva memòria, en eloqüent negació de tot el sentit que es pretenia performar, el fragment "la sang d'ells", que va ser repetit trenta-tres vegades dins de la frase completa "la sang d'ells, la teva sang, la meva sang". Hi va haver en les ments dels participants un acte insinerat, en què les ments es van resistir a la instauració del communita amb les víctimes de la violència. Res no s'havia performat.