Ursprünge: 100 Worte zum Totalitarismus ist ein Projekt von Emilio Santisteban mit informierter Beteiligung venezolanischen Bürgers.

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Das 2015 im Rahmen der South Caracas Biennale auf Einladung der brasilianischen Kuratorin Angela Barbour konzipierte Projekt wurde (unter unklaren Umständen) nicht in Venezuela durchgeführt. Stattdessen wird es seit Januar 2020 in Zusammenarbeit mit venezolanischen Einwanderern in Peru auf unbestimmte Zeit entwickelt und im Rahmen des öffentlichen Programms der Show Crónicas Migrantes gestartet. Gemeinsame Geschichten zwischen Peru und Venezuela  (September 2019 - Februar 2020), konzipiert von der venezolanischen Kuratorin Fabiola Arroyo im Museo de Arte Contemporáneo de Lima MAC — Lima.

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​ Die Teilnahme von venezolanischen Einwanderern besteht darin, den oben gezeigten Bildtext an einer Wand ihres Zuhauses oder Arbeitsplatzes anzuzeigen. Diese Ausstellung beinhaltet nicht unbedingt eine öffentlich zugängliche Ausstellung, sondern eine persönliche Kontemplation und zwischen Verwandten und Mitwanderern oder mit lokalen Freunden, die sie empfangen, und - wenn die Teilnehmer dies wünschen - die Veröffentlichung der persönlichen Reflexionen, die der Bild-Text förderlich ist .

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Der Bildtext zeigt eine Frage der ungewissen Richtung und der multiplen und offenen Antworten: Was wäre, wenn am Ende? ,  Frage wiederum zusammengesetzt aus den hundert am häufigsten verwendeten Substantiven im Text "Totalitarismus", der Teil des Buches The Origins of Totalitarianism von Hannah Arendt ist [1] . Diese Begriffsauswahl steht im Dialog mit Tania Brugueras Performance 100 Stunden Lektüre zum Totalitarismus , durchgeführt von der Künstlerin in Havanna (2015).

Die Worte, aus denen sich die Frage, nun losgelöst von dem von ihnen gebildeten Diskurs, zusammensetzt, suggerieren bestimmte Betonungen, die auf verschiedene Formen des Totalitarismus hinweisen, wie die Aufhebung der Freiheit im politischen Totalitarismus, die Entfremdung des Lebens im wirtschaftlichen Totalitarismus oder Fremdenfeindlichkeit und Aporophobie, aus der in der Praxis eine Art Totalitarismus sozialer und kultureller Natur hervorgeht, für den die Bevölkerung selbst, der die Staatsbürgerschaft beraubt ist, polizeiliche Kontroll- und Unterdrückungsmaßnahmen ausübt.