Desatorador, Performance-Intervention, 1990—2005—2020.
Emilio Santisteban
Durationaler Performance-Künstler
Foto © Carola Requena 1990
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Foto © Sergio Urday 2005
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Foto © Sergio Urday 2020
Desatorador wurde 1990 gestartet und 2020 abgeschlossen und bestand aus drei Aktivitäten, die durch zwei fünfzehnjährige Inaktivitätsphasen voneinander getrennt waren. Seine Performativität findet sich in einem minimalistischen Ritual, das in der Öffentlichkeit den Sinn einer häuslichen Hygiene etabliert, um eine Art ethischer Sauberkeit in die Verbindungen zwischen Zivilgesellschaft und Staat zu beschwören.
In den Aktivitäten, die drei ganztägige Tage dauern, ging ich mit einem Sanitärentlader durch die große Metropole Lima, der das Zwischeninstrument des Performativen darstellt, das die Leistung ausdrückt, und fuhr damit fort, an meiner Brust (der Staatsbürgerschaft) zu saugen, die väterliche Haus (im Jahr 2020) und die Fassaden repräsentativer Bauten von Staatsgewalten, Kontrollorganen und Sektorvollziehern, Finanz-, Industrie-, Handels-, Dienstleistungs-, Medien- und Kulturunternehmen, Wirtschaftsverbänden, politischen und Nichtregierungsorganisationen, Kirchen, Hochschulen und Universitäten sowie Strafverfolgungsbehörden.
Die Anstrengung, ganze Tage lang zu gehen, das Entwirren auf der eigenen Brust und das ständige Wiederholen des Handelns weisen auf die Verantwortung hin, die jede Generation von einfachen Bürgern in der politischen und bürgerlichen Kultur des Landes von ihrer eigenen Heimat bis zu den meisten trägt hohe Machtbereiche.
Ein Merkmal von Communitas, obwohl blass, kann in Mitschuldgefühlen auftreten, die bei Passanten auftreten können, bevor sie eine soziale, kulturelle und politische Unbehindertheit vollbringen. Es besteht auch die Gefahr einer unglücklichen Symbolisierung, eines Missverständnisses der Bürger, indem andere dafür verantwortlich gemacht werden – nennen Sie es Unterentwicklung, Ungerechtigkeit, Unfähigkeit, Schwierigkeiten, Korruption usw. – deren Störung in der Aktivität verschwört wird. In der Spannung zwischen beiden, Communitas und Schuld, gibt es den Kampf zwischen Leistung und Unglück auf Schritt und Tritt, zwischen Jahreszeit und Jahreszeit des destruktiven Verhaltens. Und dort ist das Drama zu finden.
Andererseits lösen sich Phasen der Inaktivität in eine gewisse historische Bürgerträgheit auf, die jede Aktivität zu einem generationsübergreifenden Versuch macht, das Scheitern unserer politischen Gesellschaft durch einen Zauberspruch zu untergraben.