Origines : 100 mots sur le totalitarisme est un projet d'Emilio Santisteban avec la participation informée des citoyens vénézuéliens.

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Conçu en 2015 dans le cadre de la Biennale de Caracas Sud à l'invitation de la commissaire brésilienne Angela Barbour, le projet n'a pas été réalisé au Venezuela (dans des circonstances peu claires). Au lieu de cela, il a été développé en collaboration avec des immigrants vénézuéliens au Pérou depuis janvier 2020 pour une durée indéterminée, ayant commencé dans le cadre du programme public de l'émission Crónicas Migrantes. Histoires communes entre le Pérou et le Venezuela  (septembre 2019 - février 2020), conçu par la commissaire vénézuélienne Fabiola Arroyo au Museo de Arte Contemporáneo de Lima MAC — Lima.

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​ La participation des immigrés vénézuéliens consiste à afficher, sur un mur de leur maison ou de leur espace de travail, l'image-texte ci-dessus. Ladite exposition n'implique pas nécessairement son exposition ouverte au public, mais une contemplation personnelle et entre parents et concitoyens immigrés, ou avec des amis locaux qui les reçoivent et - si les participants le souhaitent - la publication des réflexions personnelles que l'image-texte incite à .

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L'image-texte montre une question de direction incertaine et de réponses multiples et ouvertes : et si à la fin ? ,  question à son tour composée des cent noms les plus utilisés dans le texte « Totalitarisme », qui fait partie du livre Les Origines du totalitarisme de Hannah Arendt [1] . Cette sélection de termes dialogue avec la performance 100 heures de lecture sur le totalitarisme de Tania Bruguera, réalisée par l'artiste à La Havane (2015).

Les mots qui composent la question, désormais détachés du discours qu'ils ont formé, suggèrent certaines accentuations qui font allusion à diverses formes que peut prendre le totalitarisme, telles que l'annulation de la liberté dans le totalitarisme politique, l'aliénation de la vie dans le totalitarisme économique, ou la xénophobie et aporophobie d'où émerge en pratique une sorte de totalitarisme à caractère social et culturel, pour lequel c'est la population elle-même, privée de citoyenneté, qui exerce une action policière de contrôle et d'oppression.