Malchance [1] Barrer, 24 juillet 2007, Image Center. Avenue 28 de Julio, Miraflores, Lima. En préambule express du rapport d'Alan García Pérez au Congrès de la République le 28 juillet et de l'anniversaire du rapport final du CVR fin août.

Dans  Balayez, j'offre mon propre sang, le versant en commémoration respectueuse des soixante-dix mille morts qui se sont produits pendant le conflit armé interne aux mains de criminels, à la fois du terrorisme insurgé et du terrorisme d'État ; effusions violentes que l'on entend garder dans l'oubli et qu'ainsi, par une effusion plutôt amoureuse, on se souvient.

Puis assumant les rôles de grandes entreprises, de décideurs et d'influenceurs dans les politiques de l'État, et d'hommes d'affaires des médias, principalement mais pas exclusivement, je balaie le sang versé, qui n'est désormais plus le mien mais celui de tous. visage d'Alan García, essaie inutilement de cacher l'indéniable. Le tapis ensanglanté, comme l'est notre Etat et les mains de beaucoup d'entre nous, dévoile le visage d'Alberto Fujimori au dos.  

Le  chanson des refrains publicitaires d'Aprista et Fujimorista « Respects, respects » et « Nous n'avons jamais eu l'opportunité, maintenant nous avons l'opportunité », sont  allusion au fait que le fujimontesinismo et l'alanmantillismo sont et ont toujours été les deux faces d'une même pièce avec laquelle nous facturons et payons quotidiennement : celle du manque de respect pour de nombreux Péruviens qui ne sont pas vraiment considérés comme des citoyens, et celle de notre complicité dans l'impunité.

Infortunio Barrer a été évoqué dans la Conférence - performance Infortunio (ou les manières dont les "performans" sont nuls),  Heterotopías Colloquium, UAM, Mexico, 20 octobre 2016).

[ 1] Prenant comme antécédent la notion construite par John Austin à partir de la philosophie du langage (dans ses conférences publiées sous le titre Comment faire les choses avec les mots en 1939), je propose de formaliser l'usage, dans le champ artistique contemporain, de le terme malheur pour désigner génériquement des créations qui, se prétendant performatives ou se présentant comme des performances, échouent dans la tentative d'établir le sens collectif qu'une performance implique, ou sont en réalité des symbolisations discursives ou de simples sémantiques représentationnelles. Lorsqu'il s'agit d'échecs, des malheurs peuvent survenir, toujours à la suite d'Austin, dus à l'impertinence (malheurs dus à un mauvais appel ou à une mauvaise application à Austin), dus à l'inefficacité (à Austin, des malheurs d'acte défectueux ou incomplet), ou dus à l'inauthenticité ( Acte de mauvaise foi ou malheurs d'acte creux, selon les termes d'Austin). Lorsqu'il s'agit de symbolisations ou de sémantisations sans prétention performative, nous sommes confrontés à ce qu'Austin appelle un constat constatif, seulement que si elles sont annoncées comme des performances, le malheur survient en raison d'une totalité malheureuse, puisque rien n'est réellement destiné à établir (l'interprète cherche à exprimer sa pensée, sa sensibilité, etc., raconter une histoire, présenter un discours, mettre en scène une dramaturgie, une chorégraphie, une conception d'activité corporelle, etc.).
Dans le cas de Barrer, nous sommes confrontés à un malheur d'inauthenticité car bien que nous ayons essayé d'établir une performance, comme j'ai pu le vérifier plus tard dans des dialogues avec presque tous les participants directs, ils avaient décidé d'omettre de leur mémoire, dans un déni éloquent de tout le sens qui était destiné à accomplir, le fragment "leur sang", qui a été répété trente-trois fois dans la phrase complète "leur sang, ton sang, mon sang". Il y avait un acte de mauvaise foi dans l'esprit des participants, dans lequel les esprits ont résisté à l'établissement de communitas avec les victimes de violence. Rien n'avait été exécuté.