मेरा काम एक प्रदर्शनकारी अंतर-अनुशासनात्मकता विकसित करने पर केंद्रित है जो संस्कृति में नागरिक आलोचना की स्थितियों को एक सामाजिक समग्रता के रूप में स्थापित करता है। इसलिए, कलात्मक रणनीतियों और कार्यों का उपयोग करते हुए, मैं सौंदर्य संस्कृति और कला के क्षेत्र से परे कार्य करता हूं, कार्य, प्रबंधन और एंड्रागॉजी के बीच की सीमाओं को भंग करता हूं।
मैं सांस्कृतिक, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों को संबोधित करता हूं जो मुझे मेरी पीढ़ी के व्यक्ति के रूप में और दुनिया में मेरे स्थान से चुनौती देते हैं। एक पुनर्सामाजिक उदार नैतिकता की खोज मेरी मुख्य रचनात्मक चुनौती है, और इसे प्राप्त करने में मेरी सबसे बड़ी कठिनाई है, जो मुझे समकालीन कला वित्तीय प्रणाली में प्रमुख प्रदर्शन कला की संकीर्ण सीमाओं से परे प्रदर्शन को समझने के लिए प्रेरित करती है।
हाल के वर्षों में, मेरी कलात्मक परियोजनाओं ने कला के विशेष क्षेत्र के साथ संवाद फिर से शुरू किया है, हालांकि, इसके भीतर सीमित नहीं होने वाली प्रथाओं से, धीरे-धीरे पहचानने योग्य प्लास्टिक, दृश्य या प्रदर्शन-कला मीडिया पर कम निर्भर करता है, और गैर-सौंदर्य संस्कृति की ओर पारगमन में प्रक्रियाओं का तेजी से सहारा लेता है। विशेष रूप से, प्रदर्शन के संदर्भ में, मैं धीरे-धीरे शरीर की अनुपस्थिति में प्रदर्शन से मेजबान शरीर में, शारीरिक मिज़-एन-सीन के बाहर अन्य लोगों के बीच, प्रदर्शन-कला अकादमी में स्टेरिलिस्टिक रूप से लगातार संक्रमण करता हूं।
इसी तरह से 我们都有吃饭的权利 / हम सभी जो मौजूद हैं उन्हें खाने का अधिकार है (जर्मनी, 2020 - 2022), कल्टीवर ट्रिल्स / ट्रिल्स टार्पुय (पेरू, 2022 - 2027) और रामटुन / हेबिटुर / तपुय (चिली, 2024 - 2042), बाद वाला मौरिसियो वर्गास ओसेस के साथ सह-निर्माण में और अन्य चिली के कलाकारों, शिक्षकों और वैज्ञानिकों के सहयोग से है। ये कृषि कला और गैर-मानव जैविक निकायों (यूरोपीय, चिली और पेरू के आलू) के प्रदर्शन की परियोजनाएं हैं, जो एंड्रागोगिक प्रथाओं से, और दीर्घकालिक प्रक्रियाओं में, अंधराष्ट्रवाद, भू-राजनीति, कृषि-उद्योग और वित्तीयवाद, पश्चिम की भाषाओं, ज्ञान और प्रौद्योगिकियों और मूल आयमारा, क्वेशुआ, कुंजा, मापुदुंगुन और अन्य लोगों के बीच अंतर-सांस्कृतिक संवाद का विरोध करती हैं।