"शायद यह प्रश्न अवशिष्ट निशान है जिससे निकायों के समय और स्थानों को जोड़ना जारी रखना है, अनुपस्थिति और उपस्थिति का जाल जो हमें निर्धारित करता है, युगल का ताना-बाना कभी नहीं किया जाता है। यह एक व्यापक भूगोल में फैलता है। इसे दृश्य कलाकार और कलाकार एमिलियो सैंटिस्टेबन द्वारा लीमा से लॉन्च किया गया था, लेकिन शायद यह वह प्रश्न है जिससे कला और प्रदर्शन की जगह और विशेष रूप से शरीर की जगह, जीवन के बारे में तीस से अधिक समय तक कार्य करना और सोचना है। साल। साल, और शायद आज पहले से कहीं ज्यादा। (...)  यह कला की दुनिया और जीवन की दुनिया के बीच, विशेष कार्रवाई और नैतिक कार्रवाई के बीच, उदासीनता और दर्द के बीच तनाव स्थापित करता है। (...) समस्या प्रदर्शन कला पर शरीर कला के रूप में आग्रह नहीं है, बल्कि प्रदर्शन कला के अर्थ और असर पर है जिसका समर्थन उन संदर्भों में शरीर है जहां हजारों शरीर हिंसक रूप से गायब हो गए हैं और नष्ट हो गए हैं और जहां द्वंद्व की संभावना है अस्तित्व में नहीं है। (...)  प्रश्न केवल अभ्यास को समस्याग्रस्त करने का इरादा नहीं है  प्रदर्शनकारी शरीर के निहितार्थों को कट्टरपंथी बनाना और  एक अधिनियम के प्रदर्शन में विषय जिसे औपचारिक आयाम से नहीं उठाया जा सकता है। बल्कि, यह मौलिक रूप से क्या . को जोड़ता है?  मैं अपने शरीर के साथ वास्तविकता क्या करता हूं  हम करते हैं या  वह  दूसरो के शरीर के साथ होता है दूसरो की किस्मत की मुझे कितनी परवाह है आखिर में किस्मत का आईना है कि मेरा शरीर भी चल सकता है। (...)  शरीर के स्थान या स्थान के बारे में प्रश्न किसी कलात्मक मंच पर शरीर के स्थान के बारे में किसी भी सहज विचार को छेद देता है। (...) इन परिस्थितियों में जो थोपा जाता है, वह है शरीरों के अवशिष्ट रूप, हमारे अवशेषों का अलंकारिक उद्भव, क्योंकि दूसरों के शरीर के साथ जो होता है, वही मेरे शरीर के साथ भी हो सकता है, आपके साथ, सबके साथ हो सकता है। ”

डिएगुएज़, इलियाना। (2016)  दुःख के बिना शरीर। आइकनोग्राफी और दर्द की नाटकीयता। 342-347। मेक्सिको: नुएवो लियोन का स्वायत्त विश्वविद्यालय।