Oorsprong: 100 woorden over totalitarisme is een project van Emilio Santisteban met de geïnformeerde deelname van Venezolaanse burgers.

​

Het project, in 2015 bedacht in het kader van de Biënnale van Zuid- Caracas op uitnodiging van de Braziliaanse curator Angela Barbour, werd (in onduidelijke omstandigheden) niet uitgevoerd in Venezuela. In plaats daarvan is het sinds januari 2020 voor onbepaalde tijd ontwikkeld in samenwerking met Venezolaanse immigranten in Peru, gestart als onderdeel van het openbare programma van de tentoonstelling Crónicas Migrantes. Veelvoorkomende verhalen tussen Peru en Venezuela  (september 2019 - februari 2020), bedacht door de Venezolaanse curator Fabiola Arroyo in het Museo de Arte Contemporáneo de Lima MAC — Lima.

​

​ De deelname van Venezolaanse immigranten bestaat uit het tonen, op een muur van hun huis of werkruimte, de hierboven getoonde beeldtekst. Bij genoemde tentoonstelling gaat het niet noodzakelijkerwijs om een tentoonstelling die open is voor het publiek, maar om persoonlijke bezinning en tussen familieleden en immigratiecollega's, of met lokale vrienden die ze ontvangen en - als de deelnemers dat willen - de publicatie van de persoonlijke reflecties die de beeldtekst bevorderlijk .

​

De beeldtekst toont een vraag van onzekere richting en van meerdere en open antwoorden: wat als op het einde? ,  vraag op zijn beurt samengesteld uit de honderd zelfstandige naamwoorden die het meest worden gebruikt in de tekst "Totalitarisme", die deel uitmaakt van het boek The Origins of Totalitarianism van Hannah Arendt [1] . Deze selectie van termen dialogen met Tania Bruguera's performance 100 hours of reading over totalitarisme , uitgevoerd door de kunstenaar in Havana (2015).

De woorden die deel uitmaken van de vraag, nu los van het discours dat ze verzonnen, suggereren bepaalde accenten die wijzen op verschillende vormen die totalitarisme kan aannemen, zoals de vernietiging van vrijheid in politiek totalitarisme, de vervreemding van het leven in economisch totalitarisme of vreemdelingenhaat en aporofobie waaruit in de praktijk een soort totalitarisme van sociale en culturele aard naar voren komt, waarbij het de bevolking zelf is, verstoken van burgerschap, die politie-optreden van controle en onderdrukking uitoefent.