Ongeluk [1] Barrer, 24 juli 2007, Image Center. 28 de Julio Avenue, Miraflores, Lima. In uitdrukkelijke preambule van het rapport van Alan García Pérez aan het Congres van de Republiek op 28 juli en de verjaardag van het eindrapport van de CVR eind augustus.

In  Sweep, ik bied mijn eigen bloed aan door het te vergoten ter herdenking van de zeventigduizend doden die tijdens het interne gewapende conflict zijn gevallen door criminelen, zowel door opstandig terrorisme als door staatsterrorisme; gewelddadige uitstortingen die we in de vergetelheid willen houden en die zo, door een nogal liefdevolle uitstorting, worden herinnerd.

Uitgaande van de rol van grote bedrijven, besluitvormers en beïnvloeders in het overheidsbeleid, en zakenlieden van de media, voornamelijk maar niet uitsluitend, veeg ik het vergoten bloed, dat nu niet van mij is maar van iedereen. gezicht van Alan García, probeert tevergeefs het verborgene te verbergen. Het bloederige tapijt, zoals onze staat is en de handen van velen van ons, onthult het gezicht van Alberto Fujimori op de achterkant.  

De  lied van de Aprista en Fujimorista reclame refreinen "Respects keep respect" en "We hadden nooit de kans, nu hebben we de kans", zijn  toespeling op het feit dat fujimontesinismo en alanmantillismo twee kanten van dezelfde medaille zijn en altijd waren waarmee we dagelijks afrekenen en betalen: die van gebrek aan respect voor veel Peruanen die niet echt als burgers worden beschouwd, en die van onze medeplichtigheid aan straffeloosheid.

Er is gezinspeeld op Infortunio Barrer in de conferentie - voorstelling Infortunio (of de manieren waarop de "performans" zuigen),  Colloquium Heterotopías, UAM, Mexico-Stad, 20 oktober 2016).

[ 1] Met als antecedent het idee geconstrueerd door John Austin vanuit de taalfilosofie (in zijn lezingen gepubliceerd onder de titel How to do things with words in 1939), stel ik voor het gebruik, in het hedendaagse artistieke veld, te formaliseren de term ongeluk om generiek aan te duiden voor creaties die, die zich voordoen als performatief of die zichzelf adverteren als performances, er niet in slagen de collectieve betekenis vast te stellen die een performance impliceert, of die in feite discursieve symbolisaties of louter representatieve semantisaties zijn. Als het om mislukkingen gaat, kunnen zich altijd ongelukjes voordoen, Austin altijd volgend, als gevolg van onbeschaamdheid (ongelukken door slecht beroep of verkeerde toepassing in Austin), door inefficiëntie (in Austin, ongeluk door gebrekkige of onvolledige handeling), of door onauthenticiteit ( Onoprechte act of holle act-ellende, in Austin's termen). Als het gaat om symbolisaties of semantisaties zonder een performatieve claim, worden we geconfronteerd met wat Austin een constaterende uitspraak noemt, alleen dat als ze worden geadverteerd als performances, ongeluk ontstaat door een ongelukkige totaliteit, aangezien niets eigenlijk bedoeld is om vast te stellen (de uitvoerder probeert zijn gedachten, hun gevoeligheid, enz. uit te drukken, een verhaal te vertellen, een toespraak te houden, een dramaturgie op te voeren, een choreografie, een ontwerp van lichamelijke activiteit, enz.).
In het geval van Barrer worden we geconfronteerd met een ongeluk van onechtheid, want hoewel we probeerden een voorstelling te maken, zoals ik later in dialogen met bijna alle directe deelnemers kon verifiëren, hadden ze besloten om uit hun geheugen weg te laten, in welsprekende ontkenning van alle betekenis die bedoeld was uit te voeren, het fragment "hun bloed", dat drieëndertig keer werd herhaald binnen de volledige zin "hun bloed, jouw bloed, mijn bloed". Er was een onoprechte daad in de hoofden van de deelnemers, waarbij de geesten zich verzetten tegen de oprichting van communitas met de slachtoffers van geweld. Er was niets uitgevoerd.