Десаторадор, вмешательство в работу, 1990–2005–2020 гг.
Эмилио Сантистебан
Художник-перформанс
Фото © Карола Рекена 1990 г.
_%20Foto%20Sergio%20Urday_JPG.jpg)
Фото © Серхио Урдай, 2005 г.
%20Foto%20Isidro%20L%C3%A1mbarri.jpg)
Фото © Sergio Urday 2020
Начатый в 1990 году и завершившийся в 2020 году, Desatorador состоял из трех видов деятельности, разделенных двумя пятнадцатилетними периодами бездействия. Его перформативность проявляется в минимальном ритуале, который устанавливает у публики ощущение рутины домашней гигиены, чтобы вызвать своего рода этическую чистоту в отношениях между гражданским обществом и государством.
Во время занятий, которые длятся три полных дня, я прошел через великий митрополит Лиму с санитарным разгрузчиком, который представляет собой промежуточный инструмент перформатива, провозглашающего перформанс, продолжая с ним сосать мою грудь (гражданство), отцовское дом (в 2020 году) и фасады представительских зданий органов государственной власти, контролирующих органов и отраслевых исполнителей, финансовых, промышленных, коммерческих, сервисных, медиа и культурных компаний, торговых ассоциаций, политических и неправительственных организаций, церквей, высших учебных заведений и университеты, а также правоохранительные органы.
Усилия долгой прогулки в течение целых дней, распутывание на собственной груди и постоянное повторение действий указывают на ответственность, которую каждое поколение обычных граждан несет в политической и гражданской культуре страны от их собственных домов до самых высокие сферы власти.
Признак коммунитас, хотя и бледный, может проявляться в чувстве соучастия, которое может возникать у прохожих перед красноречием при исполнении социального, культурного и политического беспрепятственного вмешательства. Существует также риск неудачной символизации, недопонимания граждан, обвиняя в этом других - назовем это отсталостью, несправедливостью, некомпетентностью, трудностями, коррупцией и т.д. В напряжении между ними, коммунитас и виной, на каждом этапе, между временем и сезоном деструктивного поведения, идет борьба между производительностью и неудачей. И именно там находится драма.
С другой стороны, периоды бездействия растворяются в определенной исторической инерции гражданина, которая превращает каждое действие в повторную попытку из поколения в поколение с помощью заклинания ниспровергнуть провал нашего политического общества.